وأيضًا فقد ثبت بالنصوص الصحيحة والإجماع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصديق في تأويل رؤيا عبرها : ( أصبت بعضًا، وأخطأت بعضًا ) ، وقال الصديق : أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم . وغضب مرة علي رجل فقال له أبو بردة : دعني أضرب عنقه فقال له : أكنت فاعلاً ؟ ! قال : نعم . فقال : ما كانت لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولهذا اتفق الأئمة علي أن من سب نبيا قتل، ومن سب غير النبي لا يقتل بكل سب سبه، بل يفصل في ذلك : فإن من قذف أم النبي صلى الله عليه وسلم، قتل مسلمًا كان أو كافرًا : لأنه قدح في نسبه، ولو قذف غير أم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يعلم براءتها لم يقتل .

وكذلك عمر بن الخطاب كان يقر علي نفسه في مواضع بمثل هذه، فيرجع عن أقوال كثيرة إذا تبين له الحق في خلاف ما قال، ويسأل الصحابة عن بعض السنة حتي يستفيدها منهم، ويقول في مواضع : والله ما يدري عمر أصاب الحق أو أخطأه، ويقول : امرأة أصابت، ورجل أخطأ، ومع هذا فقد ثبت في / الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قد كان في الأمم قبلكم محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فعمر ) ، وفي الترمذي : ( لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر ) ، وقال : ( إن الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه ) ، فإذا كان المحدث الملهم الذي ضرب الله الحق علي لسانه وقلبه بهذه المنزلة يشهد علي نفسه بأنه ليس بمعصوم، فكيف بغيره من الصحابة وغيرهم الذين لم يبلغوا منزلته ؟ !

فإن أهل العلم متفقون علي أن أبا بكر وعمر أعلم من سائر الصحابة، وأعظم طاعة لله ورسوله من سائرهم، وأولي بمعرفة الحق واتباعه منهم، وقد ثبت بالنقل المتواتر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر ) ، روي ذلك عنه من نحو ثمانين وجهًا، وقال علي ـ رضي الله عنه : لا أوتي بأحد يفضلني علي أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري .