وإذا كان الجهاد واجبًا وإن قتل من المسلمين ما شاء الله . فقتل من يقتل فى صفهم من المسلمين لحاجة الجهاد ليس أعظم من هذا، بل قد أمر النبى صلى الله عليه وسلم المكره فى قتال الفتنة بكسر سيفه . وليس له أن يقاتل، وإن قتل، كما فى صحيح مسلم، عن أبى بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتن، ألا ثم تكون فتن، القاعد فيها خير من الماشى، والماشى فيها خير من الساعى، ألا فإذا نزلت ـ أو وقعت ـ فمن كان له إبل فليلحق بإبله، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ) . قال : فقال رجل : يا رسول الله، أرأيت من لم يكن له إبل، ولا غنم، ولا أرض ؟ قال : ( يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاة . اللهم هل بلغت . اللهم هل بلغت . اللهم هل بلغت ) . فقال رجل : يا رسول الله، أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بى إلى إحدى الصفين ـ أو إحدى الفئتين ـ فيضربنى رجل بسيفه، أو بسهمه، فيقتلنى . قال : ( يبوء بإثمه وإثمك، ويكون من أصحاب النار ) .

/ففى هذا الحديث أنه نهى عن القتال فى الفتنة، بل أمر بما يتعذر معه القتال من الاعتزال، أو إفساد السلاح الذى يقاتل به، وقد دخل فى ذلك المكره وغيره . ثم بين أن المكره إذا قتل ظلمًا كان القاتل قد باء بإثمه وإثم المقتول، كما قال ـ تعالى ـ فى قصة ابنى آدم عن المظلوم : ﴿ إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ ﴾ [ المائدة : 29 ] ، ومعلوم أن الإنسان إذا صال صائل على نفسه جاز له الدفع بالسنة والإجماع، وإنما تنازعوا : هل يجب علىه الدفع بالقتال ؟ على قولين، هما روايتان عن أحمد : إحداهما : يجب الدفع عن نفسه ولو لم يحضر الصف . والثانية : يجوز له الدفع عن نفسه . وأما الابتداء بالقتال فى الفتنة فلا يجوز بلا ريب .