أما قوله : ﴿ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا ﴾ [ البقرة : 106 ] ، ففيها قراءتان، أشهرهما : ﴿ أَوْ نُنسِهَا ﴾ أى : ننسيكم إياها، أى : نسخنا ما أنزلناه، أو اخترنا تنزيل ما نريد أن ننزله نأتكم بخير منه أو مثله، والثانية : ( أو ننسأها ) بالهمز، أى نؤخرها، ولم يقرأ أحد : ( ننساها ) ، فمن ظن أن معنى ننسأها بمعنى : ننساها، فهو جاهل بالعربية والتفسير، قال ـ موسى عليه السلام : ﴿ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾ [ طه : 52 ] ،و النسيان مضاف إلى العبد كما فى قوله : ﴿ سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ ﴾ [ الأعلى : 6، 7 ] ؛ ولهذا قرأها بعض الصحابة : ( أو تنساها ) أى : تنساها يا محمد،وهذا واضح لا يخفى إلا على جاهل،لا يفرق بين ننسأها بالهمز وبين ننساها بلا همز، واللّه أعلم .

قَال أبو العبَّاس أحْمَد بن تيمية ـ رَحِمهُ اللَّه تعالى :

فى قوله تعالى : ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ﴾ الآية [ البقرة : 178 ] ،وفيها قولان :

أحدهما : أن القصاص هو القَوَد، وهو أخذ الدية بدل القتل،كما جاء عن ابن عباس أنه كان فى بنى إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية، فجعل اللّه فى هذه الأمة الدية فقال : ﴿ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ﴾ [ البقرة : 178 ] ، والعفو هو أن يقبل الدية فى العَمْد ﴿ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ﴾ [ البقرة : 178 ] مما كان على بنى إسرائيل، والمراد على هذا القول أن يقتل الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنِثى بالأنثى . قال قتادة : إن أهل الجاهلية كان فيهم بَغِىٌّ،وكان الحى إذا كان فيهم عدد وعُدَّة فقتل عبدَهم عبدُ قوم آخرين، لن يقتل به إلا حراً تعززاً على غيرهم، وإن قتلت امرأةٌ منهم امرأةً من آخرين قالوا : لن يقتل بها إلا رجلا،فنزلت هذه الآية . وهذا قول أكثر الفقهاء،وقد ذكر ذلك الشافعى وغيره .