فأما استدلالهم بقوله تعالى : ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ [ الحجر : 99 ] ، فهي عليهم لا لهم، قال الحسن البصري : إن الله لم يجعل لعمل المؤمنين أجلا دون الموت، وقرأ قوله : ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ ، وذلك أن اليقين هنا الموت وما بعده باتفاق علماء المسلمين وهؤلاء من المستيقنين . وذلك مثل قوله : ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴾ إلى قوله : ﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَع الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِين ﴾ ُ [ المدثر : 42 : 47 ] . فهذا قالوه وهم في جهنم . وأخبروا أنهم كانوا على ما هم عليه من ترك الصلاة والزكاة والتكذيب بالآخرة، والخوض مع الخائضين حتى أتاهم اليقين . ومعلوم أنهم مع هذا الحال لم يكونوا مؤمنين بذلك في الدنيا، ولم يكونوا مع الذين قال الله فيهم : ﴿ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴾ [ البقرة : 4 ] ، وإنما أراد بذلك أنه أتاهم ما يوعدون، وهو اليقين . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ـ لما توفى عثمان بن مظعون ـ وشهدت له بعض النسوة بالجنة . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما يدريك ؟ إني والله وأنا رسول الله ما أدري ما يفعل بي ) وقال : ( أما عثمان فقد جاءه اليقين من ربه ) أي أتاه وعده وهو اليقين .

فصل