/والمقصود أن امرأة لوط لم تكن مؤمنة، ولم تكن من الناجين المخرجين، فلم تدخل في قوله : ﴿ فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [ الذاريات : 35 ] ، وكانت من أهل البيت المسلمين وممن وجد فيه؛ ولهذا قال تعالى : ﴿ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [ الذاريات : 36 ] ، وبهذا تظهر حكمة القرآن؛ حيث ذكر الإيمان لما أخبر بالإخراج، وذكر الإسلام لما أخبر بالوجود . وأيضًا فقد قال تعالى : ﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [ الأحزاب : 35 ] . ففرق بين هذا وهذا . فهذه ثلاثة مواضع في القرآن .

وأيضًا، فقد ثبت في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا، ولم يعط رجلا . فقلت : يا رسول الله أعطيت فلانًا وتركت فلانًا، وهو مؤمن فقال : ( أو مسلم ؟ ) قال : ثم غلبني ما أجد، فقلت : يا رسول الله أعطيت فلانًا وفلانًا، وتركت فلانًا وهو مؤمن . فقال ( أو مسلم ؟ ) مرتين أو ثلاثًا،وذكر في تمام الحديث أنه يعطي رجالا،ويدع من هو أحب إليه منهم؛خشية أن يكبهم الله في النار على مناخرهم .

قال الزهري : فكانوا يرون أن الإسلام الكلمة، والإيمان العمل، فأجاب سعدًا بجوابين، أحدهما : أن هذا الذي شهدت له بالإيمان قد يكون مسلمًا لا مؤمنًا . الثاني : إن كان مؤمنًا، وهو أفضل من أولئك فأنا قد أعطى من هو أضعف إيمانًا؛ لئلا يحمله الحرمان على الردة، فيكبه الله في/ النار على وجهه . وهذا من إعطاء المؤلفة قلوبهم .