وهذا أيضًا عام كالأولين . وقولهم : ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾ [ البقرة : 11 ] فسر بإنكار ما أقروا به أي : إنا إنما نفعل ما أمرنا به الرسول . وفسر : بأن الذي نفعله صلاح ونقصد به الصلاح وكلا القولين يروى عن ابن عباس وكلاهما حق فإنهم يقولون هذا وهذا , يقولون : الأول لمن لم يطلع على بواطنهم . ويقولون : الثاني لأنفسهم ولمن اطلع على بواطنهم . لكن الثاني يتناول الأول، فإن من جملة أفعالهم إسرار خلاف ما يظهرون وهم يرون هذا صلاحًا قال مجاهد : أرادوا أن مصافاة الكفار صلاح لا فساد .

وعن السدي : إن فعلنا هذا هو الصلاح وتصديق محمد فساد , وقيل : أرادوا أن هذا صلاح في الدنيا فإن الدولة إن كانت للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد أمنوا بمتابعته وإن كانت للكفار، فقد أمنوهم بمصافاتهم . ولأجل القولين قيل في قوله : ﴿ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ﴾ [ البقرة : 12 ] أي لا يشعرون أن ما فعلوه فساد لا صلاح . وقيل : لا يشعرون أن الله يطلع نبيه على فسادهم . والقول الأول يتناول الثاني، فهو المراد كما يدل عليه لفظ الآية . وقال تعالى : ﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴾ [ الأعراف : 196 ] وقال : ﴿ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [ يونس : 81 ] وقول يوسف ﴿ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ [ يوسف : 101 ] .