وقال القرافي : وأمّا ما يخبر به المنجّم من الغيب من نزول الأمطار وغيره فقيل ذلك كفر يقتل بغير استتابةٍ لقوله عليه السّلام : « قال اللّه عزّ وجلّ أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأمّا من قال : مطرنا بفضل اللّه ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأمّا من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب » , وقيل : يستتاب فإن تاب وإلا قتل قاله أشهب , وقيل يزجر عن ذلك ويؤدّب وليس اختلافاً في قولٍ بل اختلاف في حالٍ , فإن قال إنّ الكواكب مستقلّة بالتّأثير قتل ولم يستتب إن كان يسره لأنّه زنديق وإن أظهره فهو مرتد يستتاب , وإن اعتقد أنّ اللّه تعالى هو الفاعل عندها زجر عن الاعتقاد الكاذب , لأنّه بدعة تسقط العدالة .

وعن أحمد روايتان : يقول في إحداهما : يستتاب , قيل له أيقتل ؟ قال : لا ، يحبس لعلّه يرجع , وفي روايةٍ عنه : السّاحر , والكاهن حكمهما : القتل , أو الحبس حتّى يتوبا , لأنّهما يلبسان أمرهما , وحديث عمر رضي الله عنه :" أقتلوا كلّ ساحرٍ وكاهنٍ وليس هو من أمر الإسلام " .

وجاء في الفروع : الكاهن والمنجّم كالسّاحر عند أصحابنا وإنّ ابن عقيلٍ فسّقه فقط إن قال أصبت بحدسي وفراهتي , فإن أوهم قوماً بطريقته أنّه يعلم الغيب , فللإمام قتله لسعيه بالفساد .

لحاق ولد المرتدّ :

8 - ذهب الفقهاء إلى أنّ ولد المرتدّ إذا حمل به في الإسلام يكون مسلماً , وكذا من حمل به في حال ردّة أحد أبويه والآخر مسلم , أما إذا كان حمله خلال ردّة أبويه كليهما ففيه خلاف وتفصيل ينظر في مصطلح : ( ردّةٍ ف 46 ) .

لُحُوق *

التّعريف :

1 - اللحوق في اللغة : الإدراك , من لحق به لحقاً ولحاقاً : أدركه , وكل شيءٍ أدرك شيئاً فهو لاحق به .