هذا التعريف لابن نجيم(1) وتبعه عليه التُّمُرتاشيّ(2)، وهو أدق وأشمل من تعريف البَابرتيّ(3) وابن الهُمَام(4) والزَّيْلَعِيّ(5): أخذ المال بإزاء ملك النكاح بلفظ الخلع(6). وكذلك تعريف العَيْنيّ(7): إزالة الزوجية بما يعطيه من المال، كما سيتبين لك في الفصل الثاني.

وعند المالكية: إزالة العصمة بعوض من الزوجة أو غيرها(8)، أو إزالة عصمة الزوجة بصريح لفظ أو كناية ظاهرة أو بلفظ ما مع نية(9).

وعند الشافعية: فرقة على عوض راجع للزوج(10).

وعند الحنابلة: فراق الزوج امرأته بعوض(11).

ثايناً: مشروعيته:

وهو مشروع بالقرآن والسنة وإجماع الأمة والقياس:

أما القرآن:

فقوله تعالى: ﴿ الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ (12).

وأما السنة: