ثانياً: السنة:

1 - أنه - صلى الله عليه وسلم - فادى أساري بدر، وكان فداء كل رجل منهم أربعة آلاف درهم، وقتل عقبة بن أبي معيط، كما قتل بني قريظة (1).

2 - وعن أنس بن مالك _ رضي الله عنه _ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاء رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: "اقتلوه" (2)

وجه الاستدلال:

نص الروايتان فيه دليل على جواز قتل أسرى الكفار (3).

ثالثاً: المعقول: إن قتل أسرى الكفار فيه استئصال للشر وعدم عودتهم لقتال المسلمين مرة أخرى وهذه مصلحة متحققة للمسلمين (4).

أدلة القول الثاني:

استدل القائلون بعدم جواز قتل الأسير، والإمام مخير بين المن أو الفداء فقط بالكتاب، والسنة.

أ- الكتاب:

1 - قوله تعالى: ﴿ ... فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ... ﴾ (5)

وجه الاستدلال:

الحديث فيه دليل على جواز قتل الكافر إذا قتل من المسلمين والأسير ما دام في الأسر لم يقتل (6).

ب- من السنة:

1 - عن سالم بن أبيه قال: (أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد _ رضي الله عنه _ إلى بني جذيمة داعياً إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يتولوا أن يقولوا: أسلمنا، يقولون: صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر، ودفع إلى أسره، حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسره، فقلت: والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده، فقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين" (7)

وجه الاستدلال:

الحديث نص ظاهر في عدم رضى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صنع خالد في قتل الأسرى.