(يضاهئون) ومنها: (الضَهْيَأ من النساء التي لم تحض، والمشاكلة) (1).

ويقول القرطبي: (امرأة ضهيأ التي لا تحيض أو لا ثدي لها، كأنها أشبهت الرجال) (2)، أي حال كونهم يشابهون بقولهم ما قال العرب عن الملائكة بنات الله، إلى أن قال: (وهذا دليل على أن العرب غيروا دين إسماعيل عليه السلام) (3)، من هذه المعاني يتبين التالي:

- مما سبق من معنى يضاهئون، يتبين أن تشبه العرب بأهل الكتاب يكشف الوجه القبيح لهم، ويبين خطورة المنافقون الذين يتشبهون بأهل الكتاب، وأن أمة الكفر ملة واحدة.

- تفاهة عقول المشركين المبنية الكفر والخيانة، لما يرون من نتائج خيبتهم وخسارتهم.

- إن تشبه الكفار بعضهم ببعض والمنافقون بهم، ينبه المسلمين لضرورة الحذر منهم.

البند الرابع: الجزية وأهل الكتاب:

قال تعالى: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ (التوبة:29)،

هذه الآية الوحيدة في كتاب الله التي فُرِضَتْ من خلالها الجزية على أهل الذمة (4).

الجزية لغة: مأخوذة من جزى، بمعنى قضى، (5). والجزاء: المكافأة على الشيء، وجزى الشيء يجزي؛ يكفي، وعنه قضى، وجزَّى وجزْيٌ وجزاء، وأجزَى السكين أجْزَأه (6).

تعريف الجزية شرعا:

يقول الصنعاني (7): الجزية مأخوذة من الإجزاء لأنها تكفي من توضع عليه في عصمة دمه (الهدنة)، هي متاركة أهل الحرب مدة معلومة لمصلحة (8).

مشروعية الجزية: سنة تسع على الأظهر وقيل سنة ثمان (9).

فرض الإسلام الجزية على أهل الكتاب تنظيما لحياة خاصة بهم تميزهم عن الوثنيين، فالجزية ضرب من الخراج يضرب على الأشخاص لا الأرض (10)، وألحق بهم رسولُ الله المجوسَ، لحديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -، (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها "الجزية" من المجوس) (11).