لم يكتف المنافقون بالحلف لتسويغ أفعالهم الدنيئة؛ بل ويحلفون كذبا وهم يعلمون، قال تعالى: ﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (المجادلة:14)، ويوم القيامة يحلفون لله تعالى أنهم على خير، قال تعالى: ﴿فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ﴾ (المجادلة:18)، يقول ابن كثير: (فلقد ماتوا على نفاقهم فهل سيبعثون على غير نفاقهم) (1).

المطلب الرابع: قصة ثعلبة وحيثياتها:

إن التخفي خلف دعاوي الخير والعمل الصالح، والأيمان الكاذبة، يجعل خطر المنافقين على المؤمنين شديد، قال الله تعالى: ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ* فَلَمَّآ آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ* فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ* أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوب﴾ (التوبة:75 - 78)،

ذكر معظم أهل التفسير أن هذه الآيات نزلت في ثعلبة بن حاطب الأنصاري (2) - رضي الله عنه -، قال السيوطي: أخرج الطبراني وابن مردويه وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل بسند ضعيف عن أبي أمامة أن ثعلبة قال: يا رسول ادع الله أن يرزقني مالا، قال: (ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه) قال: والله لئن آتاني الله مالا لأوتين كل ذي حق حقه، فدعا له فاتخذ غنماً فنمت حتى ضاقت عليه أزقة المدينة، فتنحى بها وكان يشهد الصلاة ثم يخرج غليها ثم نمت حتى تعذَّرت عليه مراعي المدينة فتنحى بها، فكان يشهد الجمعة ثم يخرج إليها ثم نمت فتنحى بها فترك الجمعة والجماعات، ثم أنزل الله ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا .. ﴾ (التوبة:103)، فاستعمل على الصدقات رجلين وكتب لهما كتابا، فأتيا ثعلبة فأقرآه كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: انطلقا إلى الناس، فإذا فرغتم فمروا بي ففعلا، فقال: ما هذه إلا أخت الجزية فانطلقا. فأنزل الله: ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ .. إلى قوله يَكْذِبُونَ﴾ (التوبة:75).

وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس - رضي الله عنه - (3). ورغم اشتهار هذه القصة عند المفسرين، فقد اختلف أهل التفسير والحديث اختلافا كبيرا، للأسباب التالية: