کيف شاء، لا بالأرب منه والحيلة و الاقتدار والكثرة، وأن يبرأ إليه جل وعز من الحول و القوة في كل أمر ونه و وقت و حال، وألا يدع الاستخارة الله في كل ما يعمل به، وأن يترك البغي و الحقد وينوى العفو ويترك الانتقام عند الظهر إلا ما كان فيه الله رضي. وأن يستعمل العدل وحسن السيرة والتفقد للصغير والكبير ما فيه مصلحة رعيته، وأن يعتمد في كل ما يعمل به في حر به طلب ما عند ربه عز وجل. ليجتمع له به خير الدنيا والآخرة و (1).

وما ذكره اخر ثمي عن صفة التدين في القائد. ذكره كل المؤلفين العرب والمسلمين في كل تراثنا العربي الإسلامي العسكري العريق (2).

ولعل قسما من الناس لا يكتفون بما جاء في التراث العسكري للعرب والمسلمين. بل يطمعون في سماع آراء المصادر العسكرية الأجنبية.

وإلى هؤلاء أنقل ما جاء في كتاب: (السبيل إلى القيادة) الذي ألفه المشير موننکو مري وصدر سنة (1990) وهو آخر کتاب عسکري عن صفات القادة.

قال مونتكو مري: هل من علاقة للدين بالقيادة؟ إن القائد لا بد من أن يكون متمسكة ممثل عليا و بالفضائل الدينية ..

و يقول: «هل كانت الحياة الخاصة لحياة القادة أحد الأسباب لنفوذهم ونجاحهم؟ في رأني الخاص في هذه القضية بعينها بل و حميع القضايا الأخرى، أن العامل الأكبر هو إخلاص المرء و نفوذه وكونه (قدوة) وخاصة فيما يتعلق بالفضائل الدينية .. إني لا أدري كيف يستطيع امروز أن يكون قائدا، إن لم تكن حياته الخاصة فوق الشهات، فإن لم تكن حياته الشخصية فوق الشهات فلا تحترمه الذين يقودهم وسيسحبون ثقهم منه وإذا ما حدث ذلك فست فقد قيادته تأثيرها. إنني أعتقد أن (الاستقامة) في القضايا المعنوية الكبري وفي الفضائل الدينية أمر ضروري لنجاح القائد.