١ في صحيح مسلم: "ورأيت وراءه رجلًا جعدًا قططًا أعور عين اليمنى"، بزيادة لفظ: وراءه وبتجريد لفظ: "عين" من الألف واللام.

٢ "جعد قططًا"،قال الهروي: الجعد في صفات الرّجال يكون مدحًا، ويكون ذمًّا.

فإذا كان ذمّا فله معنيان: أحدهما: القصير المتردّد، والآخر: البخيل.

يقال: رجل جعد اليدين وجعد الأصابع، أي: بخيل.

وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان: أحدهما: أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبطٍ، فيكون مدحًا.

قال القاضي: "قال غير الهروي: الجعد في صفة الدّجّال ذم، وفي صفة عيسى عليه الصلاة والسلام مدح. والله أعلم".

٣ "أعور العين اليمنى"، هو عند النّحويّين الكوفيّين على ظاهره من الإضافة.

وعند البصريّين يقدر فيه محذوف، والتّقدير: أعور عين صفحة وَجْهِهِ اليمنى. والله أعلم.

وأمّا طواف عيسى عليه الصلاة والسلام.

فقال القاض عياضرحمه الله-:"إن كانت هذه رؤيا عين كما جاءت مطلقة فيع بعض الرّوايات، فعيسى حيّ لم يمت، يعني: فلا امتناع في طوافه حقيقة، وإن كان منامًا كما جاء في هذه الرّواية فهو محتمل لما تقدم، ولتأويل الرّؤيا.

قال القاضي: وعلى هذا يحمل ما ذكر من طواف الدّجّال بالبيت وأنّ ذلك رؤيا، إذ قد ورد في الصّحيح: أنّه لا يدخل مكّة ولا المدينة، مع أنّه لم يذكر في رواية مالك طواف الدّجّال.

وقد يقال: إنّ تحريم دخول المدينة ومكّة عليه إنّما هو في زمن فتنته. والله أعلم". نووي على مسلم.