الشجرة إلا بعد نهي الله عز وجل له عن الاقتراب منهأ وكذلك، هل كان نسيانُ موسى‍عليه سلام، وفتاه كذلك، لأمر الحوت، إلا بعد حرصهما الزائد على مراقبة شأنه حتى يصلا إلى مبتغاهما في لقيا الخضر، الذي ما خرجا إلا للالتقاء به، وجعل الحوت علامة يصلا من خلالها إلى مقصودهما، ومع ذلك نسيا الحوت، وهما اثنان، يفترض إن نسي أحدهما أن يذكّره الآخر، ومع ذلك، كان ما أراده الله قدراً، من وقوعهما في هذا النسيان، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

أما أن يجنح متهوِّر، اعتاد الطعن في دين الله عز وجل، فيعمِّي على أتباعه طريق الحق، ويلبِّس عليهم بأن تصحيح خبر أبي هريرة إنما يلزم منه نسبة التعمُّد لسليمان‍عليه سلامفي ترك تعليق هذا الأمر بمشيئة الله عز وجل، فهذا لا يروج إلا عند من عطّل عقله، واستحب العمى على الهدى، فكان حاله كحال من‍ ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ‍﴾ [830] وكحال من وصفهم الله عز وجلَّ بقوله:‍ ﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً‍﴾ [831].

أ