ورفض وردَّ حبس الوقت أو تطويله بالنسبة لسليمانعليه سلام؟ أم أن شأن عليٍّسأعظم عند عبد الحسين من شأن سليمانعليه سلام؟
وأما الشبهة الثانية المتعلّقة بنسيان سليمانعليه سلامالاستثناء في عزمه، أي عدم تعليقه الأمر بقدرة الله، فأقول: خاطب الله عز وجل نبيّهصفي كتابه قائلاً: ﴿وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23 إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا﴾ [825] ولو لم ننظر ابتداءً في أي تفسير، ولم نطلب معنى هذه الآيات في سنة النبيص، واكتفينا بظاهر القرآن لوجدنا نهياً من الله عز وجل لنبيهصعن عدم تعليق ما أراد فعله بأمر الله، وهذا النهي إما أن يكون جاء بعد فعل صدر منهصلم يعلّقه بأمر الله، أو أنه جاء ابتداءً لتحذيرهصمن الوقوع به، وفي كلا الحالين فالأمر في حقِّه – ومن باب أولى في حقِّ سائر الأنبياء -جائز، وهو لا يخالف ما جاء عن سليمانعليه سلام، الذي وقع منه هذا الأمر فعلاً، فنسي أن يستثني، فأيُّ إشكالٍ في هذا، وكيف يستطيع
أ