حُكْم السُّخْرِية:

يُفْهَم من نَهْي المولي عز وجل عن السُّخْرِية بأنواعها المختلفة أنها حرام، وأنَّها من الكبائر، يقول الإمام السفاريني رحمه الله في كتابه "غذاء الألباب" (1/ 135): وتحرم السُّخْرِية والهُزْءُ؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ ... ﴾ الآية [الحجرات: 11]، ولنَهْيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك كما سيأتي.

أما كونها من الكبائر:

فيدل عليه ما أخرجه الطبريُّ في "تفسيره"، وعبدالرزاق، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (67) عن طَيْسَلَةَ بن مَيَّاس قال:

"كنتُ مع النَّجَداتِ فأصبت ذُنوبًا لا أراها إلا من الكبائر، فذكرتُ ذلك لابن عمر، قال: وما هي؟ قلت: كذا وكذا، قال: ليست هذه من الكبائر؛ هنَّ تسعٌ (أي: الكبائر): الإشراك بالله، وقتل نَسَمَة، والفرارُ من الزَّحف، وقذف المحصنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وإلحادٌ في المسجد، والذي يَسْتَسْخِرُ (1)، وبكاء الوالدين مِنَ العقوق، قال لي ابن عمر: أَتَفْرَقُ (2) من النار، وتحبُّ أن تدخل الجَنَّة؟ قلت: إي والله، قال: أَحَيٌّ والِدَاك؟ قلت: عندي أمي، قال: فوالله لو ألَنْت (3) لها الكلام، وأطعمتَها الطعام لتَدْخُلَنَّ الجَنَّة، ما اجتنبتَ الكبائر".

- والباعث على السُّخْرِية واحتقار الناس إنما هو الكبرُ، وهو من أعظم خصال الشر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول كما في "صحيح مسلم": ((الكِبْر بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس)).

فالمُتَكَبِّر ينظر إلى نفسه بعين الكمال، وإلى غيرِه بعين الانتقاص؛ فيحتقرهم ويزدريهم، وهذا الصنف نذكِّره بحديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجَنَّةَ من كان في قلبه مثقالُ ذرَّةٍ من كِبْر))؛ (رواه الترمذي).

- ويا مَن تسخَر من الناس في الصورة أو الشكل، أُذَكِّرُكَ بقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: 6].

فالله هو الخالِق البارئُ المصوِّر؛ فليس لصاحب الشكل الدَّميم ذنبٌ فيُعيَّر ويُلام، وليس لصاحب الشكل الجميل فضلٌ أو يدٌ فيُشكَر ويُزَان.