لو كان هنالك موازٍ لزمن المضارع التام (Present Perfect) في العربية لاستطاعت موسم الهجرة أن توضّح أمر الاستمرارية في العملية الروائية، ولاستطعنا أن نتبيّن بوضوح أنَّ الرواية تروي الآن (عن الماضي القريب أو البعيد) وفيما بعد، لو كان الأمر كذلك لربما استطاع الطيب أن يوضّح الاستمرارية الأزلية في العملية الروائية التي تبدأ من الآن ولا تنتهي، أي أنها تدخل المستقبل في المضارع (الحاضر) التام مستمرة بديمومة الأزل. وكأنَّ الطيب يقول ـ على لسان الراوي طبعاً ـ عدت يا سادتي على التوّ، وقد عاد من قبلي يا سادتي (مصطفى سعيد)، وسيظلّ الناس يعودون ويقولون: "إلى أن يعودوا، وبعدها أيضاً لا يضيرهم أن يقولوا "عدنا والعود أحمد".

موسم الهجرة وعودة الراوي وعودة مصطفى سعيد، ربما تذكّرنا على الفور بعودة إدوارد سعيد إلى الوطن الأم في حزيران عام 1992، ولحسن الحظ أنَّه سجَّل هذه العودة في مقالة قصصية

عنوانها: (palestine, Then and Now). ولو أردنا ترجمة أمينة بقدر المستطاع لقلنا "فلسطين ماضياً وحاضراً"، وتتضمّن هذه الترجمة أيضاً روح الاستمرارية. ومن يقرأ المقالة يُضِفْ إلى العنوان "مستقبلاً"، بمعنى أنّ الكاتب يقول "وبعد، فها أنا أعود يا سادتي، وسأظل أروي أنني أعود إلى أن أعود فعلاً، وبعدها سأروي لكم أنّني عدت فعلاً يا سادتي".

متى سيقول المشرّدون المنفيّون مثل ما قال الراوي في موسم الهجرة، عدت إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، هذا هو السرّ الذي يكمن في كل عودة: ذكرى تظلّ حسرة، دهشة، سرّاً لا يتحقّق إلاَّ بتفعيل الدهشة!

(

( المصادر

Barthes, Roland, lmage-Music- Text, trans. Stephen Heath, New York, 1977.

Mythologies, trans. A Lavers, New York, 1979.

Hymes, Dell, “Myth Making” Paideuma 23 (1944) 113-37.

Jung, Carl, The Collected Works of Carl Jung, (eds) G.