وجه الاستدلال:

حيث نهى النّبيّ - ﷺ - عن الأكل بالقرآن واستكثار المال به، وأخذ الأجرة على تعليم القرآن من الأكل به والاستكثار به، فدل ذلك على أنّه لا يجوز أخذ الأجرة على القرآن.

قال الإمام الطحاوي: "فحظر عليهم رسول الله - ﷺ - أن يتعوضوا بالقرآن شيئًا من عوض الدنيا" (١).

مناقشة الاستدلال:

قال الشوكاني: "وأمّا حديث عبد الرّحمن بن شبل فهو أخص من محل النزاع؛ لأنّ المنع من التآكل بالقرآن لا يستلزم المنع من قبول ما دفعه المعلّم بطيبة من نفسه" (٢).

الدّليل الخامس:

عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنّه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به النَّاس) (٣).

الدّليل السّادس:

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: "خرج علينا رسول الله - ﷺ - ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والأعجمي فقال: (اقرؤوا فكل حسن وسيجيء أقوام يُقيمونه كما