(خردمند دركارى ينايركه بسرنتوا نديردن) (١)، أو قال: (مردمان ازبهر ما هي كنئد) (٢)، أو قال: إنماز كرده وناكرده بكيست) (٣) أو قال: (جندان نماز كردم كه فلم بكَرفت) (٤)، أو قال: (خوش كارشمت بي نمازى) (٥) فهذا كله كفْرٌ، وكذا لو قيل له: (نمازكن تاحلاوت نماز كردن يابى) (٦)، فقال: (تومكن تاحلاوت بي نمازى يابى) (٧) أوْ قيلَ لعبْدٍ: صَلِّ، فقال: لا أصلِّي، فإن التَّوَّابَ يكُون للمَوْلَى واختلفوا فيما إذا صلَّى بغَيْر وضوء متعمِّدًا، أو مع ثوبٍ نَجسٍ أو إلَى غير قِبْلَةٍ.

ومنها: إذا تشاجَرَ رجُلان، فقال أحدهما: لا حول ولا قوة إلا باللَّهِ، فقال الآخر: (لا حول مجاز نيست) (٨) أو قال: (لا حول راجه كنم) (٩) إذ بقي، أو قال: لا حول، لا تغني من جوع أو قال: (لا حول بجانه درنتوانى شكست) (١٠) فهو كُفْرٌ، وكذا لو قال أحدهما: سبحان الله، فقال الآخر: (سبحان الله، رابوست بازدكردى) (١١) أو سمَعَ أذانَ المؤذِّن، فقال: إنه يكذب، أو قال: (اين بانك باسبانان است) (١٢) أو قال وهو يتعاطَى قدَحَ الخَمْر، أو يُقْدِم على الزنا: بسم الله، استخفافًا باسم الله.

ومنها: إذا قال لظالم: (يا دشمن تامحشر) (١٣)، فقال الظالم: (من المحشرجة كار) (١٤) فهو كفر، وكذا لو قال لا أخافُ القيامةَ، واختلفوا فيما إذا قال لخَصْمه: آخُذُ منكَ حقِّي في المحشر، فقال: (مرادرآن انبوهى كجاه يأبى) (١٥) وفيما إذا وضعَ متاعَه في موْضِع، وقال: سلمته إلى الله تعالى، فقال له آخر: سلمته (١٦) إلى مَنْ لا يَتْبَعُ