وقيل : إن أبا بكر الصديق ، رضي الله عنه ، كان يمسك في فيه حجرا كذا كذا سنة ؛ ليقل كلامه . وقيل : إن أبا حمزة البغدادي ، رحمه الله ، كان حسن الكلام ، فهتف به هاتف ، فقال له : تكلمت فأحسنت ، بقي أن تسكت فتحسن ؟ فما تكلم بعد ذلك حتى مات قريبا من هذه الحالة على رأس اسبوع ، أو أقل ، أو أكثر . وربما يكون السكوت يقع على المتكلم تأديبا له ، لأنه أساء أدبه في شيء . كان الشبلي إذا قعد في حلقته ، ولا يسألونه ، يقول : ' ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ' . وربما يقع السكوت على المتكلم ، لأن في القوم من هو أولى منه بالكلام . سمعت أبن السماك يقول : كان بين شاه الكرماني ، ويحيى بن معاذ صداقة ، فجمعهما بلد ، فكان شاه لا يحضر مجلسه ، فقيل له في ذلك : فقال : الصواب هذا . فما زالوا به حتى حضر يوما مجلسه ، وقعد ناحية لا يشعر به يحيى بن معاذ ، فلما أخذ يحيى في الكلام سكت ، ثم قال : ها هنا من هو أولى بالكلام مني ، وارتج عليه فقال شاة : قلت لكم الصواب أن لا أحضر مجلسه . وربما يقع السكوت على المتكلم لمعنى في الحاضرين ، وهو أنه يكون هناك من ليس بأهل لسماع ذلك الكلام فيصون الله تعالى لسان المتكلم غيرة وصيانة لذلك الكلام عن غير أهله . وربما كان سبب السكوت الذي يقع على المتكلم : أن بعض الحاضرين كان معلوم الله تعالى من حاله أنه يسمع ذلك الكلام ، فيكون فتنة له ، إما لتوهمه أنه وقته ولا يكون ، أو لأنه يحمل نفسه مالا يطيق فيرحمه الله ، عز وجل ، بأن يحفظ سمعه عن ذلك الكلام ، إما صيانة له ، أو عصمة عن غلطة . وقال مشايخ هذه الطريقة . ربما يكون السبب فيه حضور من ليس بأهل لسماعه من الجن ، إذ لا تخلو مجالس القوم من حضور جماعة من الجن . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ، رحمه الله ، يقول : اعتللت مرة بمرو فاشتقت أن أرجع إلى نيسابور . فريت في المنام . كأن قائلا يقول لي : لا يمكنك أن تخرج من هذا البلد ، فإن جماعة من الجن قد استحلوا كلامك ، ويحضرون مجلسك ، فلأجلهم تجلس هاهنا .