الهيبة عليه . وفي معناه أنشدوا : أفكر ما أقول إذا افترقنا . . . وأحكم دائبا حجج المقال فأنساها إذا نحن التقينا . . . فانطق ، حين أنطق ، بالمحال وأنشدوا : فياليل كم من حاجة له مهمة . . . إذا جئتكم لم أدر ياليل ماهيا وأنشدوا : وكم حديث لك حتى إذا . . . مكنت من لقياك أنسيته وأنشدوا : رأيتك الكلام يزين الفتى . . . والصمتخير لمن قد صمت فكم من حروف تجر الحتوف . . . ومن ناطق ود أن لو سكت والسكوت على قسمين : سكوت بالظاهر ، وسكوت بالقلب والضمائر . فالمتوكل : يسكت قلبه عن تقاضي الأرزاق . والعارف : يسكت قلبه مقابلة للحكم بنعت الوفاق . فهذا بجميل صنعه واثق ، وهذا بجميع حكمه قانع . وفي معناه قالوا : تجري عليك صروفه . . . وهموم سرك مطرقة وربما يكون سبب السكوت حيرة البديهة ؛ فإنه إذا ورد كشف عن وصف البغتة خرست العبارات عند ذلك ، فلا بيان ، ولا نطق . وطمست الشواهد هنالك ، فلا علم ، ولا حس . وقال الله تعالى : ' يوم يجمع الله الرسل فيقول : ماذا أجبتم ؟ قالوا لا علم لنا ' . فأما إيثار أرباب المجاهدة السكوت : فلما علموا ما في الكلام من الآفات ؛ ثم ما فيه من حظ النفس ، وإظهار صفات المدح ، والميل إلى أن يتميز بين أشكاله بحسن النطق ، وغير هذا من آفات في الخلق ، وذلك يتميز بين نعت أرباب الرياضات ، وهوأحد أركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق . وقيل : إن داود الطائي ، لما أراد أن يعقد في بيته اعتقد أن يحضر مجالس أبي حنيفة ،