' إن من خير معايش الناس كلهم رجلا آخذا بعنان فرسه في سبيل الله ، إن سمع فزعة أو هيعة كان على متن فرسه يبتغي الموت أو القتل في مظانه ، أو رجلا في غنيمة له في رأس شعفة من هذه الشعاف ، أو في بطن واد من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ، ويؤتى الزكاة ، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ، ليس من الناس إلا في خير ' . قال الأستاذ : الخلوة : صفة أهل الصفوة . والعزلة : من أمارات الوصلة . ولا بد للمريد - في ابتداء حاله - من العزلة عن أبناء جنسه ، ثم في نهايته - من الخلوة ؛ لتحققه بأنسه . ومن حق العبد - إذا آثر العزلة - أن يعتقد باعتزاله عن الخلق سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر الخلق ، فإن الأول من القسمين : نتيجة استصغار نفسه ، والثاني شهود مزيته على الخلق . ومن استصغر نفسه فهو متواضع ، ومن رأى لنفسه مزلة على أحد ، فهو متكبر . ورؤي بعض الرهبان ، فقيل له : إنك راهب . فقال : لا ، بل أن حارس كلب ؛ إن نفسي كلب يعقر الخلق أخرجتها من بينهم ، ليسلموا منها . ومر إنسان ببعض الصالحين ؛ فجمع ذلك الشيخ ثيابه منه ، فقال له الرجل : لم تجمع عني ثيابك ، ليست ثيابي نجسة ؟ فقال الشيخ : وهمت في ظنك ، ثيابي هي النجسة . جمعتها عنك ؛ لئلا تنجس ثيابك ، لا لكي لا تنجس ثيابي . ومن آداب العزلة : العارف ؟ قالوا : كائن بائن ، يعني : كائن مع الخلق ، بائن عنهم بالسر . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ، رحمه الله ، يقول :