فتوبة الإنابة : أن يتوب العبد خوفا من عقوبته . وتوبة الاستجابة : أن يتوب حياء من كرمه : وقيل لأبي حفص : لم يبغض التائب الدنيا ؟ قال : لأنها دار باشر فيها الذنوب . فقيل له : فهي ايضا دار أكرمه الله فيها بالتوبة ؟ فقال : إنه الذنب على يقين ، ومن قبول توبته على خطر . وقال الواسطي : طرب داوود عليه السلام ، وما هو فيه من حلاوة الطاعة أوقعه في أنفاس متصاعدة ، وهو في الحالة الثانية أتم منه في وقت ما ستر عليه من أمره . وقال بعضهم : توبة الكذابين على أطراف ألسنتهم يعني قوله : ' أستغفر الله ' . وسئل أبو حفص عن التوبة ، فقال : ليس للعبد في التوبة شيء ! ! لأن التوبة إليه ، لا منه . وقيل : أوحى الله سبحانه ، إلى آدم ورثت ذريتك التعب والنصب ، وورثتهم التوبة ، من دعاني منهم يدعونك لبيته كتلبيتك ، يا آدم أحشر التائبين ، من القبور مستبشرين ضاحكين ، ودعاؤهم مستجاب . وقال رجل لرابعة : إني أكثرت من الذنوب والمعاصي ، فلو تبت هل يتوب علي ؟ فقالت : لا بل لو تاب عليك لتبت . وإعلم أن الله تعالى قال : ' إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن قارف الزلة فهو من خطئه على يقين ، فإذا تاب ، فإنه من القبول على شكل ، لاسيما إذا كان من شرطه وحقه أن يكون مستحقا لمحبة الحق وإلى أن يبلغ العاصي محلا يجد في أوصافه أمارة محبة الله إيه مسافة بعيدة ، فالواجب إذن على العبد إذا علم أنه أرتكب ما تجب منه التوبة دوام الإنكسار ، وملازمة التنصل والاستغفار . كما قالوا : ' استشعار الوجل إلى الأجل ' ، وقال عز من قائل : ' قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ' . وكان من سنته صلى الله عليه وسلم : دوام الاستغفار ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة ' . سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول : سمعت الحسين بن علي يقول : سمعت محمد بن أحمد يقول : سمعت عبد الله بن سهل يقول : سمعت يحيى بن معاذ يقول : زلة واحدة بعد التوبة أقبح من سبعين قبلها : سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا عبد الله الرازي يقول : سمعت أبا عثمان