اما الذين قالوا انه يفيد التكرار تعلقوا بحديث الاقرع بن حابس انه قال يا رسول الله احجتنا هذه لعامنا أم للابد فقال للابد ولو قلت لعامنا لوجب وما استطعتم فقد اشكل عليه انه على التكرار أو لا على التكرار ولو كان لايفيد لما اشكل عليه ولم يكن لهذا السؤال معنى ولأن الأمر ضد النهى وهو في طلب الفعل مثل النهى في طلب الكف عن العمل ثم النهى يفيد التكرار وكذلك الامر حتى لو ترك الفعل مرة ثم فعله يكون مرتكبا للنهى كذلك هاهنا اذا فعل المامور مرة ثم لم يفعله يكون تاركا للامر ولانه يفيد الفعل ويفيد اعتقاد الوجوب ثم هو يفيد اعتقاد الوجوب على الدوام فيفيد الفعل على الدوام والدوام فيه ان يفعله على وصف التكرار ولو اقتضى الفعل مرة وجب ان لايجوز عليه النسخ لانه يكون بدءا والبداء على الله تعالى لايجوز ولان الامر لايتخصص بوقت دون وقت فليس بأن يقال يجب فى بعض الاوقات باولى من قول القائل يجب فى البعض فوجب فى كل الاوقات وهذا لان القول بالاستيعاب واجب فى الخطاب لطلب كثرة الفوائد والتكرار من الاستيعاب وقد اتفقنا على ان الامر لا يتناول ما ينطلق عليه الاسم حتى لو قال لغلامه كل فأكل لقمة واحدة لا يكون ممتثلا للأمر وإذا لم يحمل على ادنى ما ينطلق عليه الاسم وجب أن يحمل على جنس ما ينطلق عليه الاسم لأن مالا يحمل على الخصوص يحمل على العموم لأن القول بالعموم فى كل ما يمكن فيه القول واجب

وأما حجتنا فنقول قوله صل أمر بما قوله صلى خبر عنه كذلك قوله صل لا يقتضى فعل مرة واحدة ليكون قوله صلى خبرا عنه كذلك قوله صل لا يقتضي الفعل