وأما دليلنا نقول إن الأدلة للإجماع ولا تخص عصرا دون عصر فإن قوله عز وجل ويتبع غير سبيل المؤمنين النساء 115 لا يختص بعصر الصحابة رضي الله عنهم لأن التابعين من المؤمنين وكذلك أهل كل عصر وكذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا البقرة 143 وقوله كنتم خير أمة آل عمران 110 وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على الضلالة ليس لشيء من هذا اختصاص بعصر دون عصر ولأنه لما كان نقل أهل كل عصر الأخبار كنقل الصحابة في أحكام التواتر والآحاد وجب أن يكون في الإجماع بمثابته ليكون كل خلف محجوبا بسلفهم وليكون الشرع محفوظا من الخطأ والغلط

ببينة أن أهل كل عصر حجة على من بعدهم في البلاغ فكذلك وجب أن يكونوا حجة في الإجماع

وأما الجواب عن تعلقهم قلنا قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا البقرة 143 وقوله كنتم خير أمة آل عمران 110 خطاب لجميع الأمة بإجماع الأمة

ببينة أنه وصفهم بما وصفهم في الآيتين لانتسابهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكونهم من أمته ولأنهم قد دانوا لشريعته وهم أتباعه في الأقوال والأفعال وهذا المعنى موجود في أهل جميع الأعصار إلى قيام الساعة ولهذا المعنى لم ينقل عن أحد من السلف والخلف أنه حمل الآية على أهل عصر الصحابة دون من بعدهم

وأما قوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم فمعنى ذلك من أحد وجهين إما أنه ورد ليبين أن قول كل واحد منهم حجة وهذا صحيح على قول الشافعي رحمه الله وهو محمول على أن لمن بعد الصحابة أن يرجعوا إلى قول كل واحد من الصحابة فيما يرويه عن الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل على أن معنى هذا الخبر ليس الإجماع أنه قال بأيهم اقتديتم اهتديتم وقوله بأيهم يتناول الآحاد ولا يتناول جماعتهم

وأما قولهم إن الصحابة اختصوا بعصر الرسول صلى الله عليه وسلم ومشاهدته

قلنا ولم ينبغي أنهم إذا كانوا كذلك وجب لأن يختصوا بكون إجماعهم حجة دون من بعدهم إذ ليس في اختصاصهم بما اختصوا به ما يدل على اختصاصهم بكون إجماعهم حجة دون من سواهم والله أعلم