والألفاظ قريبة بعضها من بعض والأول حد حسن والأول عندى هو الأولى

واعترض بعضهم على ذكر اللفظ وقال الفحوى نص وليس بلفظ ونحن نقول إن الفحوى ليس بنص ولكنه مقتضى له

وقد ذكر أبو زيد من أربعاتة التى ذكرها فى أصوله ونقصد إيراد أربعة أوجه فى كل فصل بذكره إيراد من لا ينظر إلى معنى وإنما ينظر إلى صورة عدد تورده ويكون قصده بلوغ العدد المقصود لا غير فقال فى أقسام الثابت بالظاهر دون الظاهر والرأى هذه الأحكام أقسام أربعة الثابت بعين النص والثابت بدلالة النص والثابت بإشارة النص والثابت بمقتضى النص وزاد غيره فقال والثابت بضم النص

فالثابت بعين النص يكثر

وأما الثابت بدلالة النص فذكر قوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم الحشر 8 فثبت من دلالة النص ملك الكفار أموال المسلمين لأنه جعل لهم أموالا ثم سماهم فقراء والفقير هو عديم الملك لا البعيد من الملك لأنه ضد الغنى والغنى من ملك لا من أصابه بيده

قال وكذلك قوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الأحقاف 15 فيه دلالة على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر وقد اختص بفهمه عبد الله بن عباس رضى الله عنهما

وكذلك قوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم البقرة 187 فيه دلالة على أن الجنابة لا تضاد الصوم لأنه تعالى أباح الجماع إلى مدة الصباح ثم أمره بإتمام الصوم ومن ضرورة إباحة الجماع إلى مدة الصباح وجود الجنابة بعد الصبح وذكر من هذا الجنس مسائل

وأما إشارة النص فهو مثل قوله تعالى فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما الإسراء 23 فيه دلالة على تحريم الشتم والضرب

وكذلك قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر البقرة 184 فلما أوجب القضاء إذا أفطر بعذر ففيه دلالة أنه إذا أفطر بغير عذر يوجب