مكره عليها لأنه لا يقدر على تركها فالإكراه لا ينافي العلم والقصد فلا ينافي دخول فعله تحت اقتداره واختياره فلم يسقط التكليف

وقال بعض المتكلمين إن فعل المكره لا يدخل تحت التكليف وليس لأهل هذه الطائفة تعلق إلا ادعاؤهم فقد الاختيار

قالوا ولا تكليف مع عدم الاختيار وربما يقولون إنه غير مريد لما أكره عليه