============================================================ تفير سورة الفاتحة/109 وقال الزجاج: إنما جاز أن يعطف بلا على "غير" لأن "غير" يتضمن معنى النفى؛ فهو بمعنىا "غير المغضوب عليهم وغير الضالين" وكذلك قال المبرد؛ وقال صاحب النظم: إنما زيدت "لا" تأكيدأ للنفى وتبيينا أن الضالين هم غير المغضوب عليهم؛ ولو عطف عليه من غير ذكر "لا" احتمل أن يكون (ولا الضالين ) نعتأ للمغضوب عليهم.

التفسير [و]المعاني وأما التفسير فقد روى عدي بن حاتم عن النبي -صلىاللهعليه وسلم- أنه قال:(غير التفخوب عكييم) اليهود، (ولا الضالين ) النصارى: وهذا قول ابن عباس -3143 وابن مسعود ومجاهد والكلبى والسدي ومقاتل: وتصديق ذلك قوله تعالى في اليهود: (من لعنه الله وغضب عليه) وقوله في النصارى: "لاتتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قيل).

وروى الضحاك عن اين عباس -رضي الله عنه-أنه كان يقول: اللهم الهمنا دينك الحق، وهو لا إله إلا الله وحده لا شريك له حتى لا تغضب علينا كما غضبت على اليهود، ولا تضلناكما أضللت النصارى، فتعذبناكما عذبتهم.

وقال الفراء: ليس ينكر أن يكون اليهود ضالين والنصارى مغضوبا عليهم، وكذلك المشركون. ثم تفردكل فريق منهم باسم يعرف به، كما أن الضالين كلهم مشركون. ثم يختص اسم الشرك بمن لاكتاب له.

وقد قيل في التفسير : إن الغضب من الله تعالى يذكر بمعنيين: أحدهما إرادة العقوبة ، والثاني العقوبة نفسها وقيل: إن المغضوب عليه من لا يرجى عوده إلى الصراط المستقيم، والضالين من لاينقطع الرجاء عنهم: فإن من غضب الله عليه ولعنه فقد سبق علعه فيه أنه الكافر الذي يموت على كفره؛ ومن ضل عن الطريق فربما يهتدي بعد الضلال؛ والمعنى في قوله (غير التفضوب عليهم ) أي غير الذين غضبت عليهم.

1. س:3 ومحاوره.

ليتهنل