وقد قرىء بالنصب بفعل دل عليه فاجلدوا وقد استوفينا ذلك في قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم

ومائة وثمانين ينتصبان انتصاب المصادر

ولا تأخذكم بهما لا يجوز أن تتعلق الباء برأفة لأن المصدر لا يتقدم عليه معموله وإنما يتعلق بتأخذ أي ولا تأخذكم بسببهما

ويجوز أن يتعلق بمحذوف على البيان أي أعني بهما أي لا ترأفوا بهما ويفسره المصدر

والرأفة فيها أربعة أوجه إسكان الهمزة وفتحها وإبدالها ألفا وزيادة ألف بعدها وكل ذلك لغات قد قرىء به

و في يتعلق بتأخذكم

قال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون

قوله تعالى والذين يرمون المحصنات في موضعه وجهان

أحدهما الرفع والآخر النصب على ما ذكر في قوله تعالى الزانية والزاني

فاجلدوهم أي فاجلدوا كل واحد منهم فحذف المضاف

وأولئك هم الفاسقون جملة مستأنفة ويجوز أن يكون حالا

قال تعالى إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم

قوله تعالى إلا الذين تابوا هو استثناء من الجمل التي قبلها عند جماعة ومن الجملة التي تليها عند آخرين وموضع المستثنى نصب على أصل الباب وقيل موضعه جر على البدل من الضمير في لهم

وقيل موضعه رفع بالابتداء والخبر فإن الله وفي الخبر ضمير محذوف أي غفور لهم