وكثير مبتدأ

و من الناس صفة له والخبر محذوف تقديره مطيعون أو مثابون أو نحو ذلك

ويدل على ذلك قوله وكثير حق عليه العذاب والتقدير وكثير منهم

ولا يكون معطوفا على قوله من في السماوات لأن الناس داخلون فيه

وقيل هو معطوف عليه وكرر للتفصيل

من مكرم بكسر الراء ويقرأ بفتح الراء وهو مصدر بمعنى الإكرام

قال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود

قوله تعالى خصمان هو في الأصل مصدر وقد وصف به وأكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله على الصفات والأسماء

و اختصموا إنما جمع حملا على المعنى لأن كل خصم فريق فيه أشخاص

قوله تعالى يصب جملة مستأنفة ويجوز أن تكون خبرا ثانيا وأن تكون حالا من الضمير في لهم

يصهر بالتخفيف وقرئ بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم

قال تعالى كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق

قوله تعالى كلما العامل فيها أعيدوا

و من غم بدل بإعادة الخافض بدل الاشتمال وقيل الأولى لابتداء الغاية والثانية بمعنى من أجل

وذوقوا أي وقيل لهم فحذف القول