قال تعالى إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر

قوله تعالى وما أكرهتنا في ما وجهان

أحدهما هي بمعنى الذي معطوفة على الخطايا

وقيل في موضع رفع على الابتداء والخبر محذوف أي وما أكرهتنا عليه مسقط أو محطوط

و من السحر حال من ما أو من الهاء

والثاني هي نافية وفي الكلام تقديم تقديره ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم تكرهنا عليه

قال تعالى إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى

قوله تعالى إنه من يأت الضمير هو الشأن والقصة

قال تعالى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى

قوله تعالى جنات عدن هي بدل من الدرجات ولا يجوز أن يكون التقدير هي جنات لأن خالدين فيها حال وعلى هذا التقدير لا يكون في الكلام ما يعمل في الحال وعلى الأول يكون العامل في الحال الاستقرار أو معنى الإشارة

قال تعالى ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى

قوله تعالى فاضرب لهم طريقا التقدير موضع طريق فهو مفعول به على الظاهر ونظيره قوله تعالى أن اضرب بعصاك البحر وهو مثل ضربت زيدا

وقيل ضرب هنا بمعنى جعل وشع مثل قولهم ضربت له بسهم

و يبسا بفتح الباء مصدر أي ذات شرع أو أنه وصفها بالمصدر مبالغة وأما اليبس بسكون الباء فصفة بمعنى اليابس

لا تخاف في الرفع ثلاثة أوجه