فرط مني قول وأن يكون الفاعل ضمير فرعون كما كان في يطغى

قال تعالى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى

قوله تعالى فمن ربكما يا موسى أي وهارون فحذف للعلم به

ويجوز أن يكون طلب الإخبار من موسى وحده إذ كان هو الأصل ولذلك قال قال ربنا الذي

و خلقه مفعول أول وكل شيء ثان أي أعطى مخلوقه كل شيء

وقيل هو على وجهه والمعنى أعطى كل شيء مخلوق خلقه أي هو الذي ابتدعه

ويقرأ خلقه على الفعل والمفعول الثاني محذوف للعلم به

قال تعالى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

قوله تعالى علمها مبتدأ وفي الخبر عدة أوجه

أحدها عند ربي وفي كتاب على هذا معمول الخبر أو خبر ثان أو حال من الضمير في عند

والثاني أن يكون الخبر في كتاب وعند حال والعامل فيها الظرف الذي بعدها على قول الأخفش وقيل يكون حالا من المضاف إليه في علمها وقيل يكون ظرفا للظرف الثاني وقيل هو ظرف للعلم

والثالث أن يكون الظرفان خبرا واحدا مثل هذا حلو حامض ولا يجوز أن يكون في كتاب متعلقا بعلمها وعند الخبر لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره

لا يضل في موضع جر صفة لكتاب وفي التقدير وجهان

أحدهما لا يضل ربي عن حفظه

والثاني لا يضل الكتاب ربي أي عنه فيكون ربي مفعولا