قوله تعالى لا يغادر في موضع الحال من الكتاب

قال تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا

قوله تعالى وإذ قلنا أي واذكر

إلا إبليس استثناء من غير الجنس وقيل من الجنس

و كان من الجن في موضع الحال وقد معه مرادة

ففسق إنما أدخل الفاء لأن المعنى إلا إبليس امتنع ففسق

بئس اسمها مضمر فيها والمخصوص بالذم محذوف أي بئس البدل هو وذريته

و للظالمين حال من بدلا وقيل يتعلق ببئس

قال تعالى ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا

قوله تعالى ما أشهدتهم أي إبليس وذريته ويقرأ أشهدناهم

عضدا يقرأ بفتح العين وضم الضاد وبفتح العين وضمها مع سكون الضاد والأصل هو الأول والثاني تخفيف وفي الثالث نقل ولم يجمع لأن الجمع في حكم الواحد إذ كان المعنى أن جميع المضلين لا يصلح أن ينزلوا في الاعتضاد بهم منزلة الواحد

ويجوز أن يكون اكتفي بالواحد عن الجمع

قال تعالى ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا

قوله تعالى ويوم يقول أي واذكر يوم يقول ويقرأ بالنون والياء

و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به أي وصيرنا وصلهم إهلاكا لهم

و ? < الموبق > ? مكان وإن شئت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا