قال تعالى الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد

قوله تعالى الذين يستحبون في موضع جر صفة للكافرين أو في موضع نصب بإضمار أعني أو في موضع رفع بإضمار هم

ويبغونها عوجا قد ذكر في آل عمران

قال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء

قوله تعالى إلا بلسان قومه في موضع نصب على الحال أي إلا متكلما بلفتهم

وقرىء في الشاذ بلسن قومه بكسر اللام وإسكان السين وهي بمعنى اللسان

فيضل بالرفع ولم ينتصب على العطف على ليبين لأن العطف يجعل معنى المعطوف كمعنى المعطوف عليه والرسل أرسلوا للبيان لا للضلال

وقال الزجاج لو قرىء بالنصب على أن تكون اللام لام العاقبة جاز

قال تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور

قوله تعالى أن أخرج قومك أن بمعنى أي فلا موضع له

ويجوز أن تكون مصدرية فيكون التقدير بأن أخرج وقد ذكر في غير موضع

قال تعالى وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم