و أحد عشر بفتح العين على الأصل وبإسكانها على التخفيف فرارا من توالي الحركات وإيذانا بشدة الامتزاج

وكرر رأيت تفخيما لطول الكلام وجعل الضمير على لفظ المذكر لأنه وصفه بصفات من يعقل من السجود والطاعة ولذلك جمع الصفة جمع السلامة

و ساجدين حال لأن الرؤية من رؤية العين

قال تعالى قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين

قوله تعالى رؤياك الأصل الهمز وعليه الجمهور

وقرئ بواو مكان الهمز لانضمام ما قبلها ومن العرب من يدغم فيقول رياك فأجرى المخففة مجرى الأصلية ومنهم من يكسر الراء لتناسب الياء

فيكيدوا جواب النهي

كيدا فيه وجهان

أحدهما هو مفعول به والمعنى فيضعون لك أمرا يكيدك وهو مصدر في موضع الاسم ومنه قوله تعالى فأجمعوا كيدكم أي ما تكيدون به فعلى هذا يكون في اللام وجهان أحدهما هي بمعنى من أجلك والثاني هي صفة قدمت فصارت حالا

والوجه الآخر أن يكون مصدرا مؤكدا وعلى هذا في اللام ثلاثة أوجه

منها الاثنان الماضيان

والثالث أن تكون زائدة لأن هذا الفعل يتعدى بنفسه ومنه فإن كان لكم كيد فكيدون

ونظير زيادتها هنا ردف لكم

قال تعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم