والثاني أن المعنى كثرة دعائه في كل أحواله لا على أن الضر يصيبه في كل أحواله وعليه جاءت آيات كثيرة في القرآن

كأن لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر

إلى ضر أي إلى كشف ضر

واللام في لجنبه على أصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه

قال تعالى ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين

قوله تعالى من قبلكم متعلق بأهلكنا وليس بحال من القرون لأنه زمان

و جاءتهم رسلهم يجوز أن يكون حالا أي وقد جاءتهم ويجوز أن يكون معطوفا على ظلموا

قال تعالى ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون

قوله تعالى لننظر يقرأ في الشاذ بنون واحدة وتشديد الظاء ووجهها أن النون الثانية قلبت ظاء وأدغمت

قال تعالى قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون

قوله تعالى ولا أدراكم به هو فعل ماض من دريت والتقدير لو شاء الله لما أعلمكم بالقرآن

ويقرأ ولأدراكم به على الإثبات والمعنى ولو شاء الله لأعلمكم به بلا واسطة