وقدره منازل أي وقدر له فحذف حرف الجر

وقيل التقدير قدره ذا منازل

وقدر على هذا متعدية إلى مفعولين لأن معناه جعل وصير

ويجوز أن يكون قدر متعديا إلى واحد بمعنى خلق ومنازل حال أي منتقلا

قال تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون

قوله تعالى إن الذين لا يرجون خبر إن أولئك مأواهم النار فأولئك مبتدأ ومأواهم مبتدأ ثان والنار خبره والجملة خبر أولئك

بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام أي جوزوا بما كانوا يكسبون

قال تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم

قوله تعالى تجري من تحتهم يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا من ضمير المفعول في يهديهم والمعنى يهديهم في الجنة إلى مراداتهم في هذه الحال

في جنات يجوز أن يتعلق بتجري وأن يكون حالا من الأنهار وأن يكون متعلقا بيهدي وأن يكون حالا من ضمير المفعول في يهدي وأن يكون خبرا ثانيا لإن

قال تعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

قوله تعالى دعواهم مبتدأ

سبحانك منصوب على المصدر وهو تفسير الدعوى لأن المعنى قولهم سبحانك اللهم

و فيها متعلق بتحية

أن الحمد أن مخففة من الثقيلة