فشرد بهم الجمهور على الدال وهو الأصل

وقرأ الأعمش بالذال وهو بدل من الدال كما قالوا خراديل وخراذيل

وقيل هو مقلوب من شذر بمعنى فرق ومنه قولهم تفرقوا شذر مذر

ويجوز أن تكون من شذر في مقاله إذا أكثر فيه وكل ذلك تعسف بعيد

قال تعالى وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين

قوله تعالى فانبذ إليهم أي عهدهم فحذف المفعول

و على سواء حال

قال تعالى ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون

قوله تعالى ولا يحسبن الذين يقرأ بالتاء على الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمفعول الثاني سبقوا

ويقرأ بالياء وفي الفاعل وجهان

أحدهما هو مضمر أي لا يحسبن من خلفهم أو لا يحسبن أحد فالإعراب على هذا كإعراب القراءة الأولى