أو من وراء حجاب الجار متعلق بمحذوف تقديره أو أن يكلمه وهذا المحذوف معطوف على وحي تقديره إلا أن يوحى إليه أو يكلمه ولا يجوز أن يتعلق من بيكلمه الموجودة في اللفظ لأن ما قبل الاستثناء المنقطع لا يعمل فيما بعد إلا

وأما أو يرسل فمن نصب فمعطوف على موضع وحيا أي يبعث إليه ملكا

وقيل في موضع جر أي بأن يرسل وقيل في موضع نصب على الحال ولا يجوز أن يكون معطوفا على أن يكلمه لأنه يصير معناه ما كان لبشر أن يكلمه الله ولا أن يرسل إليه رسولا وهذا فاسد ولأن عطفه على أن يكلم الموجودة يدخله في صلة أن وإلا وحيا يفصل بين بعض الصلة وبعض لكونه منقطعا ومن رفع يرسل استأنف

وقيل من متعلقة بيكلمه لأنه ظرف والظرف يتسع فيه

قال تعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان . . . وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم

قوله تعالى ما كنت تدري الجملة حال من الكاف في إليك

قال تعالى صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض

قوله تعالى صراط الله هو بدل من صراط مستقيم بدل المعرفة من النكرة والله أعلم