قال تعالى فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة

قوله تعالى بل هي هي ضمير البلوى أو الحال

قال تعالى أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله

قوله تعالى أن تقول هو مفعول له أي أنذرناكم مخافة أن تقول

يا حسرتى الألف مبدلة من ياء المتكلم

وقرىء حسرتاي وهو بعيد وقد وجهت على أن الياء زيدت بعد الألف المنقلبة

وقال آخرون بل الألف زائدة وهذا أبعد لما فيه من الفصل بين المضاف والمضاف إليه

قال تعالى بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها

وفتحت الكاف في جاءتك حملا على المخاطب وهو إنسان ومن كسر حمله على تأنيث النفس

قال تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة

قوله تعالى وجوههم مسودة الجملة حال من الذين كذبوا لأن ترى من رؤية العين

وقيل هي بمعنى العلم فتكون الجملة مفعولا ثانيا

ولو قرىء وجوههم مسودة بالنصب لكان على بدل الاشتمال

قال تعالى وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء

و مفازتهم على الإفراد لأنه مصدر وعلى الجمع لاختلاف المصادر كالحلوم والأشغال وقيل المفازة هنا الطريق والمعنى في مفازتهم

لا يمسهم السوء حال