وقيل الثانية تكرير فلم تحتج إلى جواب

وقيل جواب الأولى محذوف تقديره أنكروه أو نحو ذلك

فلعنة الله هو مصدر مضاف إلى الفاعل

قال تعالى بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

قوله تعالى ( بئس ما اشتروا ) فيه أوجه أحدها أن تكون ما نكرة غير موصوفه منصوبة على التمييز قاله الأخفش واشتروا على هذا صفة لمحذوف تقديره شيء أو كفر وهذا المحذوف هو المخصوص وفاعل بئس مضمر فيها ونظيره

( لنعم الفتى أضحى بأكناف حايل % )

أى فتى أضحى

وقوله أن يكفروا خبر مبتدأ محذوف أى هو أن يكفروا وقيل أن يكفروا فى موضع جر بدلا من الهاء فى به

وقيل هو مبتدأ وبئس وما بعدها خبر عنه

والوجه الثانى أن تكون ما نكرة موصوفة واشتروا صفتها وأن يكفروا على الوجوه المذكورة ويزيدها هنا أن يكون هو المخصوص بالذم

والوجه الثالث أن تكون ما بمنزلة الذى وهو اسم بئس وأن يكفروا المخصوص بالذم

وقيل اسم بئس مضمر فيها والذى وصلته المخصوص بالذم

والوجه الرابع أن تكون ما مصدرية أى بئس شراؤهم وفاعل بئس على هذا مضمر لأن المصدر هنا مخصوص ليس بجنس

قوله بغيا مفعول له