أحدهما أن الألف محذوفة وأصل الألف الياء وفتحت الميم قبلها فانقلبت ألفا وبقيت الفتحة تدل عليها كما قالوا يا بنت عما

والوجه الثانى أن يكون جعل ابن والأم بمنزلة خمسة عشر وبناهما على الفتح

فلا تشمت الجمهور على ضم التاء وكسر الميم و الأعداء مفعوله

وقرىء بفتح التاء والميم والأعداء فاعله والنهي فى اللفظ للأعداء وفى المعنى لغيرهم وهو موسى كما تقول لا أرينك هاهنا

وقرىء بفتح التاء والميم ونصب الأعداء والتقدير لا تشمت أنت بي فتشمت بي الأعداء فحذف الفعل

قال تعالى والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم

قوله تعالى والذين عملوا السيئات مبتدأ والخبر إن ربك من بعدها لغفور رحيم والعائد محذوف أى غفور لهم أو رحيم بهم

قال تعالى ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون

قوله تعالى وفي نسختها هدى الجملة حال من الألواح

( لربهم يرهبون ) فى اللام ثلاثة أوجه أحدها هى بمعنى من أجل ربهم فمفعول يرهبون على هذا محذوف أى يرهبون عقابه

والثانى هى متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم

والثالث هى زائدة وحسن ذلك لما تأخر الفعل