ويجوز أن يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زائدة أى وما منعك أن تسجد

قال تعالى قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين

قوله تعالى فيها يجوز أن يكون حالا ويجوز أن يكون ظرفا

قال تعالى فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم

قوله تعالى فبما الباء تتعلق ب لأقعدن

وقيل الباء بمعنى اللام

صراطك ظرف وقيل التقدير على صراطك

قال تعالى ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين

قوله تعالى وعن شمائلهم هو جمع شمال ولو جمع أشملة وشملاء جاز

قال تعالى قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين

قوله تعالى مذموما يقرأ بالهمزة وهو من ذأمته إذا عبته

ويقرأ / < مذوما > / بالواو من غير همز وفيه وجهان أحدهما أنه ألقى حركة الهمزة على الذال وحذفها

والثانى أن يكون أصله مذيما لأن الفعل منه ذامه يذيمه ذيما فأبدلت الياء واوا كما قالوا فى مكيل مكول وفى مشيب مشوب وهو وما بعده حالان

ويجوز أن يكون مدحورا حالا من الضمير في مذءوما

لمن فى موضع رفع بالابتداء وسد القسم المقدر وجوابه مسد الخبر وهو قوله لأملأن