والوجه أن تكون أن خبر مبتدأ محذوف أى فشأنه أنه غفور له أو يكون المحذوف ظرفا أى فعليه أنه فتكون أن إما مبتدأ وإما فاعلا

قال تعالى وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين

قوله تعالى وكذلك الكاف وصف لمصدر محذوف أى نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك

/ < وليستبين > / يقرأ بالياء و سبيل فاعل أى يتبين وذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تعالى وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا

ويجوز أن تكون القراءة بالياء على أن تأنيث السبيل غير حقيقي

ويقرأ بالتاء والسبيل فاعل مؤنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرأ بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف أى لتستبين فصلنا

قال تعالى قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين

قوله تعالى وكذبتم يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا وقد معه مزادة

والهاء فى به تعود على ربي

ويجوز أن تعود على معنى البينة لأنها فى معنى البرهان والدليل

/ < يقضي الحق > / يقرأ بالضاد من القصاء وبالصاد من القصص والأول أشبه بخاتمة الاية