وقيل يجوز أن يكون فى موضع رفع بالابتداء والعائد عليه من الخبر محذوف أى فإن الله غفور لهم أو رحيم بهم

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون

قوله تعالى إليه الوسيلة يجوز أن يتعلق إلى بابتغوا وأن يتعلق بالوسيلة لأن الوسيلة بمعنى المتوسل به فيعمل فيما قبله

ويجوز أن يكون حالا أى الوسيلة كائنة إليه

قال تعالى إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم

قوله تعالى من عذاب يوم القيامة العذاب اسم للتعذيب وله حكمه فى العمل وأخرجت إضافته إلى يوم يوما عن الظرفية

قال تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

قوله تعالى والسارق والسارقة مبتدأ وفى الخبر وجهان أحدهما هو محذوف تقديره عند سيبويه وفيما يتلى عليكم ولا يجوز أن يكون عنده فاقطعوا هو الخبر من أجل الفاء وإنما يجوز ذلك فيما إذا كان المبتدأ الذى وصلته بالفعل أو الظرف لأنه يشبه الشرط والسارق ليس كذلك

والثاني أن الخبر فاقطعوا أيديهما لأن الألف واللام فى السارق بمنزلة الذى إذ لا يراد به سارق بعينه

و أيديهما بمعنى يديهما لأن المقطوع من السارق والسارقة يميناهما فوضع