حتى تعلموا أى إلى أن وهى متعلقة بتقربوا

و ما بمعنى الذى أو نكرة موصوفة والعائد محذوف

ويجوز أن تكون مصدرية ولا حذف ولا جنبا حال والتقدير لا تصلوا جنبا أو لا تقربوا مواضع الصلاة جنبا

والجنب يفرد مع التثنية والجمع فى اللغة الفصحى يذهب به مذهب الوصف بالمصادر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول جنبان وأجناب واشتقاقه من المجانبة وهى المباعدة

إلا عابري سبيل هو حال أيضا والتقدير لا تقربوها فى حال الجنابة إلا فى حال السفر أو عبور المسجد على اختلاف الناس فى المراد بذلك

حتى تغتسلوا متعلق بالعامل فى جنب

منكم صفة لأحد و من الغائط مفعول جاء

والجمهور يقرءون الغائط على فاعل والفعل منه غاط المكان يغوط إذا اطمأن

وقرأ ابن مسعود بياء ساكنة من غير ألف وفيه وجهان أحدهما هو مصدر يغوط وكان القياس غوطا فقلب الواو ياء وأسكنت وانفتح ما قبلها لخفتها والثانى أنه أراد الغيط فخففت مثل سيد وميت

أو لامستم يقرأ بغير ألف وبألف وهما بمعنى

وقيل لامستم ما دون الجماع ولمستم للجماع

فلم تجدوا الفاء عطفت ما بعدها على جاء وجواب الشرط فتيمموا و جاء معطوف على كنتم أى وإن جاء أحد