أحدهما هى بمعنى من فعلى هذا يكون قوله أن تبتغوا فى موضع جر أو نصب على تقدير بأن تبتغوا أو لأن تبتغوا أى أبيح لكم غير ما ذكرنا من النساء بالمهور

والثانى أن ما بمعنى الذى والذى كناية عن الفعل أى وأحل لكم تحصيل ما وراء ذلك الفعل المحرم ( وأن تبتغوا ) بدل منه ويجوز أن يكون أن تبتغوا فى هذا الوجه مثله فى الوجه الأول

و محصنين حال من الفاعل فى تبتغوا

فما استمتعتم فى ما وجهان أحدهما هى بمعنى من والهاء فى به تعود على لفظها

والثانى هى بمعنى الذى والخبر فأتوهن والعائد منه محذوف أى لأجله فعلى الوجه الأول يجوز أن تكون شرطا وجوابها فاتوهن والخبر فعل الشرط وجوابه أو جوابه فقط على ما ذكرناه فى غير موضع

ويجوز على الوجه الأول أن تكون بمعنى الذى ولا تكون شرطا بل فى موضع رفع بالابتداء واستمتعتم صلة لها والخبر فاتوهن

ولا يجوز أن تكون مصدرية لفساد المعنى ولأن الهاء فى به تعود على ما والمصدرية لا يعود عليها ضمير

منهن حال من الهاء فى به

فريضة مصدر لفعل محذوف أو فى موضع الحال على ما ذكرنا فى آية الوصية

قال تعالى ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم