و خاشعين حال من الضمير فى يؤمن وجاء جمعا على معنى من ويجوز أن يكون حالا من الهاء والميم فى إليهم فيكون العامل أنزل و لله متعلق بخاشعين وقيل هو متعلق بقوله لا يشترون وهو فى نية التأخير أى لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا لأجل الله

أولئك مبتدأ و لهم أجرهم فيه أوجه أحدها أن قوله لهم خبر أجر والجملة خبر الأول و عند ربهم ظرف للأجر لأن التقدير لهم أن يؤجروا عند ربهم ويجوز أن يكون حالا من الضمير فى لهم وهو ضمير الأجر

والاخر أن يكون الأجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه

والوجه الثالث أن يكون أجرهم مبتدأ وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لأنه فى حكم الظرف