ثوابا مصدر وفعله دل عليه الكلام المتقدم لأن تكفير السيئات إثابة فكأنه قال لأثيبنكم ثوابا وقيل هو حال وقيل تمييز وكلا القولين كوفي

والثواب بمعنى الإثابة وقد يقع بمعنى الشيء المثاب به كقولك هذا الدرهم ثوابك فعلى هذا يجوز أن يكون حالا من الجنات أى مثابا بها أو حالا من ضمير المفعول فى لأدخلنهم أى مثابين

ويجوز أن يكون مفعولا به لأن معنى أدخلتهم أعطيتهم فيكون على هذا بدلا من جنات ويجوز أن يكون مستأنفا أى يعطيهم ثوابا

قال تعالى متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد

( قوله تعالى ( متاع قليل ) أى تقلبهم متاع فالمبتدأ محذوف

قال تعالى لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار

قوله تعالى لكن الذين اتقوا الجمهور على تخفيف النون وقرىء بتشديدها والإعراب ظاهر

خالدين فيها حال من الضميرفى لهم والعامل معنى الاستقرار وارتفاع جنات بالابتداء وبالجار

نزلا مصدر وانتصابه بالمعنى لأن معنى لهم جنات أى ننزلهم

وعند الكوفيين هو حال أو تمييز