والثانى مصدرية ولا يجوز أن تكون كافة ولا زائدة إذ لو كان كذلك لأنتصب خير بنملي واحتاجت أن إلى خبر إذا كانت ما زائدة أو قدر الفعل يليها وكلاهما ممتنع

وقد قرىء شاذا بالنصب على أن يكون لأنفسهم خبر أن ولهم تبيين أو حال من خير

وقد قرىء فى الشاذ بكسر إن وهو جواب قسم محذوف والقسم وجوابه يسدان مسد المفعولين

وقرأ حمزة ( تحسبن ) بالتاء على الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم و الذين كفروا المفعول الأول وفى المفعول الثانى وجهان أحدهما الجملة من أن وما عملت فيه

والثانى أن المفعول الأول محذوف أقيم المضاف إليه مقامه والتقدير ولا يحسبن إملاء الذين كفروا وقوله أنما نملي لهم بدل من المضاف المحذوف والجملة سدت مسد المفعولين والتقدير ولا تحسبن أن إملاء الذين كفروا خير لأنفسهم

ويجوز أن تجعل أن وما عملت فيه بدلا من الذين كفروا بدل الاشتمال والجملة سدت مسد المفعولين

إنما نملي لهم ليزدادوا مستأنف وقيل أنما نملي لهم تكرير للأول وليزدادوا هو المفعول الثانى لتحسب على قراءة التاء والتقدير ولا تحسبن يا محمد إملاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا إيمانا بل ليزدادوا إثما

ويروى عن بعض الصحابة أنه قرأه كذلك